Mataram, BERBAGI News – Peringatan Maulid Nabi ﷺ diselenggarakan Majelis Taklim Al Iskandary di Masjid Qolbu Salim, Lingkar Selatan, Mataram, dengan menghadirkan dua pembicara, Ustadz Muhammad Rozi Iskandar, M.Pd. dan Ustadz Sumirah, S.Kom., M.Eng. Mengambil tema Meneladani Nabi SAW, Mengemban Risalah Ilahi, kegiatan tersebut dihadiri masyarakat sekitar masjid.
Dalam kajian tersebut, Ustadz Rozi menegaskan bahwa peringatan Maulid Nabi ﷺ semestinya tidak berhenti pada seremoni tahunan, tetapi menjadi momentum untuk membuktikan kecintaan kepada Rasulullah ﷺ dengan mengikuti risalah dan melanjutkan sistem kehidupan yang beliau tegakkan.
“Puncak manifestasi cinta adalah berjuang agar sistem kehidupan Islam kembali diterapkan—bukan berhenti pada peringatan tahunan,” tegas Ustadz Muhammad Rozi Iskandar dalam kajian Maulid Nabi Muhammad ﷺ, Ahad (6/9/2026).
Mencintai Rasulullah ﷺ, dengan demikian, tidak cukup diwujudkan melalui ungkapan cinta, shalawat, ataupun peringatan kelahiran beliau. Sebelumnya, Ustadz Sumirah menjelaskan bahwa cinta kepada Rasulullah ﷺ merupakan bagian dari keimanan yang menuntut pembuktian dalam kehidupan.
“Cinta kepada Rasulullah SAW adalah tolok ukur pertama manisnya iman—dan cinta selalu menuntut pembuktian,” jelasnya.
Persoalannya, menurut Ustadz Sumirah, muncul ketika kecintaan kepada Rasulullah ﷺ dipersempit menjadi aktivitas seremonial, sementara keteladanan beliau tidak diwujudkan secara utuh. Karena itu, Maulid perlu dikembalikan kepada makna perjuangan.
“Sejak awal, Maulid lahir sebagai instrumen perjuangan, bukan seremoni tahunan,” tandasnya.
Pandangan tersebut berangkat dari pemahaman bahwa perjalanan hidup Rasulullah ﷺ tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan risalah yang beliau emban. Bahkan, tiga peristiwa besar yang berkaitan dengan 12 Rabiul Awwal—kelahiran Nabi ﷺ, hijrah dan berdirinya negara di Madinah, serta wafatnya beliau dan estafet kepemimpinan—dipandang sebagai rangkaian yang harus dipahami secara utuh.
“Cinta yang utuh dibangun dari pemahaman atas ketiga peristiwa ini, bukan hanya yang pertama,” paparnya.
Dengan pemahaman tersebut, sosok Rasulullah ﷺ tidak hanya dilihat sebagai pembawa ajaran spiritual dan teladan akhlak. Beliau juga menjalankan amanah kepemimpinan masyarakat. Materi kajian menyebut Rasulullah ﷺ mengemban dua amanah besar, yakni sebagai Nabi dan Rasul yang menyampaikan wahyu serta sebagai kepala negara yang menerapkan hukum Islam, mengurus urusan publik, dan menjaga kedaulatan umat.
Dari sini, ukuran kecintaan kepada Rasulullah ﷺ tidak cukup berhenti pada pengakuan. Ustadz Sumirah mengingatkan adanya kontradiksi ketika seseorang mengaku mencintai Nabi, tetapi tidak menjadikan beliau sebagai uswah hasanah, menerima Islam secara parsial, serta memisahkan ajaran Islam dari kehidupan publik.
“Cinta diuji oleh perbuatan,” ujarnya.
Hijrah Bukan Sekadar Perpindahan
Memasuki materi tentang hijrah, Ustadz Muhammad Rozi Iskandar menekankan bahwa hijrah Rasulullah ﷺ tidak tepat dipahami semata-mata sebagai perpindahan tempat untuk menyelamatkan diri dari ancaman Quraisy. Ada kesiapan politik masyarakat Madinah untuk menerima dan menegakkan Islam.
“Hijrah bukan karena takut dibunuh, melainkan karena kesiapan masyarakat Madinah untuk menegakkan sistem Islam,” ujarnya.
Baiat Aqabah II disebut sebagai momentum penting yang menunjukkan kesiapan masyarakat Madinah memberikan perlindungan sekaligus menerima kepemimpinan Rasulullah ﷺ.
Hijrah kemudian membawa perubahan mendasar. Rasulullah ﷺ tidak hanya menjadi pemimpin spiritual, tetapi menjalankan fungsi pemerintahan di Madinah.
“Sejak hijrah, beliau adalah kepala negara—bukan sekadar pemimpin ritual,” jelas Ustadz Rozi.
Di Madinah, Rasulullah ﷺ mengatur masyarakat, menyusun Piagam Madinah, mengelola Baitul Mal, mengangkat gubernur dan hakim, menyelesaikan persoalan hukum publik, serta mengatur pertahanan.
Kepemimpinan itu pun tidak dipandang berhenti setelah Rasulullah ﷺ wafat. Setelah risalah Islam dinyatakan sempurna dan tidak ada lagi nabi setelah beliau, tugas umat adalah mengemban dan menerapkan risalah tersebut. Karena itu, kepemimpinan umat diteruskan melalui Khulafaur Rasyidin.
Dengan demikian, risalah yang dibawa Rasulullah ﷺ dipahami bukan sebagai ajaran yang hanya mengatur hubungan individual manusia dengan Allah SWT. Materi kajian menegaskan sifat risalah tersebut sebagai risalah yang sempurna dan menyeluruh bagi kehidupan, termasuk dalam persoalan hukum, muamalah, ekonomi, dan pemerintahan.
Pemahaman yang sama digunakan untuk menjelaskan makna rahmatan lil ‘alamin. Rahmat Rasulullah ﷺ tidak hanya dipahami dari sisi kepribadian beliau, tetapi juga dari risalah yang beliau bawa dan implementasikan.
“Rahmatan lil ‘alamin terwujud dalam realitas kehidupan tatkala Rasulullah SAW mengimplementasikan seluruh risalah Islam—ini meliputi ibadah, muamalah, hukum, ekonomi, dan pemerintahan,” terangnya.
Karena itu, Ustadz Rozi menempatkan kecintaan kepada Rasulullah ﷺ dalam tahapan yang lebih luas: mentauhidkan Allah, mengamalkan Al-Qur’an, meneladani Nabi, mencintai apa yang beliau cintai, membela beliau, menaati seluruh perintahnya, melanjutkan dakwah risalah, hingga melanjutkan sistem kehidupan yang beliau tegakkan.
Pada titik inilah kecintaan kepada Rasulullah ﷺ, menurut materi kajian, menemukan bentuk tertingginya.
“Puncak manifestasi cinta adalah berjuang agar sistem kehidupan Islam kembali diterapkan—bukan berhenti pada peringatan tahunan,” tandas Ustadz Rozi.
Bahkan, materi kajian menutup argumentasinya dengan penegasan bahwa pengakuan cinta kepada Rasulullah ﷺ semestinya selaras dengan kesediaan mengikuti seluruh risalah yang beliau bawa. “Sungguh aneh jika ada yang mengaku mencintai Nabi SAW, tetapi enggan menegakkan syariah dan memperjuangkan negara yang pernah beliau dirikan,” simpulnya.
